書目／Introduction à la pensée complexe
Introduction à la pensée complexe (Edgar Morin) 中譯本：《複合思想導論》(時報：近代思想圖書館系列019) 這本書的中譯本自很久以前就一直陪著我，雖然那時還不知道Edgar Morin是何許人也。封底的一句話道出了我心中長久以來的追尋： 「 . . . 在普遍性原則、約簡的原則以及邏輯選言的原則下，認為真實世界的複合性必須臣服於秩序井然的簡單性，使得複合性淪為真實世界的表象，簡單性反而成為真實世界的本質。如此一來科學所建構的世界便與真實的世界愈來愈難吻合，而且科學的實踐雖然成果非凡，科學的理論卻出現永遠無法填補的缺口。」 這段文字出自書中的導讀文字，對於曾經從事過生物醫學研究工作的我而言，讀來有一種特別的感受，特別是當我們憑著幾個「特例」就認定生命的物質結構可以使用簡約的實驗方法加以探究，卻難以察覺它的變因可能就是整個複雜的生命世界。導讀中還有一句話說道： 「 . . . 其中最大的差別在於簡化的世界中沒有主體的存在，而人卻活在真實的世界裡。我們所認識的世界並不是我們不存在的世界，而是與我們同在的世界。」 翻開目錄，便看到第一章開宗明義的醒目標題：「盲目的智慧」以及其下四個引人深思的段落：「自覺」、「知識的組織問題」、「知的病態，盲目的智慧」以及「複合思想的必要性」。其中的吊詭性，像是「既稱為智慧，又如何盲目？」「已經被稱為知識，即代表已經某種程度的組織，還會有什麼樣普遍性的組織問題？」還記得很清楚，當這些字句所描述的那片「海洋」出現在我面前時，不知為何，我立刻毫不猶預地跳下去，絲毫沒有一點困惑或掙扎，我只感到似乎自己原本就應該在那片海洋中航行。 自此，我便張開雙臂，擁抱一個複雜而難以預料的世界，展開了一段令我感到嘆為觀止的生命旅程。這本譯於1993年的中譯本，雖然當時略讀便能產生極大的感動，但若要探究其中更細密的道理時，便開始產生一些疑問；十餘年後的今日再讀，似乎讓疑問浮現得更加清楚，使我動了買原文來讀的念頭。若有新發現再於「超‧領域‧思維‧村」與諸位分享。 註：法文版在2007年2月22日於Amazon.fr網站上購得。